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执今之道还是执古之道这是一个太原试药好问题,教条主义的坑人误
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  现在人们读《道德经》并非老子时代的原版,经过时代的变迁,各种流传,各种目的或者无目的的改动,还有文字的演化,比如简体字的发展,文言文的断字表达方式的演化等因素,造成我们现在看到的《道德经》,是现在这个样子。

  如果现在看到《道德经》的人,就因为看到老子写的那个版本,那么这个人的世界观在对待书籍出版的事情上,是需要修正的。

  但自壹玖柒叁年,在马王堆汉墓出土的帛书《道德经》甲、乙两个版本(乙版多了一百多字是重复的文字),以及壹玖玖叁年湖北沙洋县郭店村出土的竹简中,公元前四世纪的抄写版,离老子时代最接近,很可能就是老子的这个时期,发现这些古版中的文字,和现在的流行版本中有许多不同之处。

  通过最新出土版本,和我们现在所熟知的《道德经》内容,和古版比较一下,就会发现这些差异对我们产生了多么大的影响。

  比如现在版本《道德经》第十四章中的这个片段和古文的对比。

  古本:执今之道,以御今之有。

  今本:执古之道,以御今之有。

  很显然,从字面的理解来看,面目全非,如果是教条的按照《道德经》的字句,作为人生观世界观的指导思想的话,导致的结果必然南辕北辙。

  这句话,我们通俗来说,就是指导我们当下的行为处事,用古之道还是今之道呢?

  历史的经验教训,对现在正在发生的事情,和将要发生的事情是有借鉴参考意义的。

  但是如果老是按照历史,古代的思维方式来解决现在的问题,会陷入一种历史教条主义的误区,翻车入坑的状况是分分钟会发生的。

  比如,中美的国家关系,几年前,几十年前,和现在能够一样吗?

  可以直接生搬硬套吗?

  现在想起来,春秋战国的大小国家战事多,迭代很快,是不是给人带到坑里面去呢?

  其实,国家层面被误导的事情,也不是什么新鲜事情,比如前苏联就是把本国的事务交在外国专家的手中来处理,至于后来的事情,大家都知道了。

  世事如棋局局新,万事万物的发生变化,总有一些的新的要素,天时地利人和,往往都是新的。

  老子最早提出:执今之道,以御今之有。

  在当时是非常先进的思维和指导方针,即使放在当下也是非常正太原试药确的。

  因时制宜,因地制宜,人类的行为方式改变,制定相应的方针政策。

  比如商鞅变法就是根据当时秦国在当时的大时代背景下的一种今之道御今之有,非常的成功。

  这种变动是一种常态,时时都要根据当前的实际情况作出调整,才能够时刻的跑到时代的前面。

  今之道,如此重要,如此神奇,那么古之道是不是就该废弃了呢?

  这就太极端了,历史的经验教训是一种很好的参考。

  其实,只要打开思路,解放思想,从执古之道,就能够想到执今之道,这样才能不陷入教条主义的误区。

  有一种传说,说是古代的统治阶层,喜欢设置什么文字狱,焚书坑儒,修改经典之类的操作,其中《道德经》《推背图》堪舆书籍类的篡改运动,最为热衷。

  想来也有一定的道理,古代的政治权力属于君权神授,而这些经典书籍,说得就是宇宙天地的奥秘,也就是天神的奥秘,如果理解了,不就可以通神了吗?

  通神这种事情,感应天地运行的真相,在古代属于一种垄断行业,如果大家都理解了,就不好了。

  话说回来,老子在写《道德经》的时候,提出问题,本身就给出一个思维方式了,就不怕后人如何修改,总有人能够去理解真相的。

  《道德经》也叫做五千真言。

  现在的人,大多数都懂得实事求是,客观问题客观处理,看来古代那些想忽悠后人的神操作,现在看来就是失败的。



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